感想文です。

小林康夫『存在のカタストロフィー』

はじめからいうと、最後まで読んでません笑　だから、この前著の『歴史のディコンストラクション』を読んでから、またこの本に戻ることがあれば読むと思います。

今回は感想文というより、小林さんが書かれていた内容で、とても興味深かったところについて語りたいと思います。


良心についての話。
　良心とは、この本によると、もともと「共に―知る」の意味だそうです。　　物事のよしあし、という意味は、もっぱら日本が明治近代化の際に、翻訳を適当につけちゃったらしいんですね。

「共に―知る」。　自分が知る、ではない。　それが良心。
　ということは、良心が問われる、とかよくいいますが、本当のその意味は、「共に知る」のは誰か？　ということです。

その主体には３つのカテゴリがあると続きます。

１、他者　２、神　３、自己自身

１の他者とは、他人。他人と一緒に何かを知る、それが良心。　事故の現場を見て、多くの人と共に自然の悲惨さを知る。これが１のケースにあてはまります。
２の神は、中世ヨーロッパ的、神と自己自身との統一を図る的なやつだそうです。

そして３番の自分。　この自己自身は、＜語りかける私＞です。　そして、この＜語りかける私＞には、＜語りかけられる私＞が対応しているはずです。　そして、

＜語りかける私＞　＝　＜語りかけられる私＞　　⇒　強力な＜私＞、主体の発生（登場）

という近代の図式がここで打ち出される、というわけです！

このイコールが、例えばハイデガーなら、「決意」という概念を持ち出してイコール図式を完成させます。

　ここからは、小林さんの主張を私なりにまとめたものです。
　ポスト近代たる現代にあっては、この「共に―知る」の相手を、

anybody（誰でもないけど、誰か）

なのではないか、といいます。　このanybodyには、人間だけでなく、非人間的なシステムや、偶然的な環境なども含みます。　例えば、大震災の辛さと共に、その悲しみを分かち合うこと。　誰とも知らない、しかし誰かと、現実を共有しなければならない、その倫理性。それが現代で問われているのでは。誰かわからない人と共に―生きることが大切なのではないか。

そういうふうにまとまると思います。

私自身は小林さんの、結局はシンプルだけどおくぶかい主張に、肯定します。　anybodyとの共生。　共生という言葉はいろいろ歴史のアカを持っていますが、それでも、現代はそういう倫理が問われているのは確かだと思います。言い換えれば、現代という時代の中で”良心”が問われるのは、大事になるのは、常にそういう状況の下だということ。

面白かったです。

（終わり）